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【書寶二手書T6／社會_OET】社會科學方法論_韋伯,黃振華
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而這本書所提到的幾個重要觀念，如「客觀」(objectiving)和「倫理中立」(ethical neutrality)等，在帕森斯(T. parsons)和席爾斯等50年代美國社會學祭酒的推崇下，早已形成「美國製」社會科學家尊奉不渝的職業倫理。特別是對於「行為科學家」而言，這幾個觀念不僅是職業倫理，而且是驗證他們職業地位的一些方法原則。讀者如果照字面的涵義去解讀這些文章，並把它們當成方法論文章，很可能在韋伯的「本文」(texts)中再度陷入「行為論」(behaviorism)和「客觀論」(objectivism)的一些迷思。這點是筆者在此必須先表明的。
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評比,
本書所收集的第一篇文章，是韋伯在1917年發表於hogos的作品，它的立論原本是在於駁斥德國當時學界一股盲目的愛國主義，反對學術研究為政治所御用；也可能是作為他反對自己所支持的「社會民主黨」(SPD)主張對法國宣戰的一篇宣言。同樣的論點可以在韋伯的另兩篇文章《作為志業的政治》(Politik als Beruf)和《作為志業的科學》(Wissenschaft als Beruf)中見出。
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[出版社] 時報文化出版企業股份有限公司
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讀者如果對於文化批判或後現代主義研究有興趣，自應小心勿將韋伯的方法誤用。
本書各篇文章的寫法——如同所有討論方法學的文章應該採用的寫法一樣——是在非常熟悉實際研究和不斷細緻思考社會科學的理論和策略的實質性問題的情況下進行的。這些文章是在1903~1917年間寫成的，這是韋伯(Max Weber)一生中寫作最多的年份，當時他正從事於研究寫作宗教社會學以及《經濟和社會》的第二和第三部分。甚至在寫作發表在這裏的三篇最早的文章之前，韋伯已在德國不少領域裏享有顯赫的地位。他在經濟學史和法學史方面已經作出了重大貢獻，在他教授經濟學理論時，已經是德國最著名的主講教授之一了。在有創見的調查研究基礎上，韋伯掌握了一個專家所具備的經濟結構和社會結構方面的詳盡細節。由於他一直極度關注德國和各民族的政治繁榮，致力於政治理想和綱領的討論，因此，他在討論方法論過程中，不像一個外行人那樣，試圖對他毫無所知的一些做法和問題強行加上種種標準。韋伯的方法論所包含的重要之處，對我們當代人來說，幾乎可說是韋伯事業的這一特徵所產生的結果，就像其中存在的某些缺點(從我們現在的觀點來看是缺點)很可能出於以下這樣的事實：他所處理的一些方法論問題，在研究技術沒有真正發展到一定階段之前是無法圓滿解決的。
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商品訊息簡述:
他強調「行動」(act)與「行為」(action)的分野，一件行動發生後，如果能夠在反省時被賦予瞭解式的意義，那麼它就變成一件「行為」。人類的歷史行動到頭來全會變成制度化(institutionalized)的行為，而社會科學的職志便是在瞭解這些制度行為之間的歷史關係。
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這裏發表的三篇文章並不囊括韋伯全部的方法論論著——在《科學學說論文集》中這三篇文章只是將近全書一冊六百頁的三分之一而已。他論述方法論的文章中最為重要的一篇尚未收入這集書中，而另一德文版的重要部分已用英語發表。然而，除了收在中以及一篇較早而不大詳盡的 (涉及對行為作通俗易懂的解釋)這篇文章外，韋伯討論方法學的主要論述已完全收錄在這裏了。
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當今的社會科學在好多方面已遠非當年寫作這類文章時的社會科學了。尤其是在美國和英國，社會科學已經開創了一整套觀察和分析的方法，而且在這一基礎上已經開始很具體很精確地描述當代世界，這在韋伯那個時代裏只有為數不多的幾個樂觀主義者才能料想得到。從事研究社會科學的科學家成倍增加，可以用來作為財經研究的資源也同樣增加了許多倍。社會科學設想出令人信服的、可靠的步驟成功後，在某種程度上，已與政策密切結合在一起。在韋伯的時代，這種結合只能以原則來表達。
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在寫作一文期間，在李克爾特(Heinrich Rickert)的影響下，韋伯仍然把特殊的和具體的現象看作是社會科學家必須理解並尋求以適當的方式去解釋真正的「價值關連」(value-relevant)現象。對韋伯來說，在這一時期內，一個一般概念和一般理論的系統只是一種工具而已。至於我們是否同意韋伯的意見，認為那是一種可以區別社會科學與自然科學的具體事件的「價值關連」，這完全風馬牛不相干的事，重要的問題是他看到了一般理論的可能性和重要性。當他開始精心撰寫當作《經濟和社會》一書的頭四章的一般概念系統(他一定是打算把這一系統當作具有解釋意義的一般理論的一部分)，他並未寫有關理論結構和社會科學中系統化等題目的方法論文章，這是最大的憾事。一文以巨大的魅力把問題提到了我們面前，但問題並未解決。然而，這樣一來它已引發了現代社會科學家所必須面臨的許多問題：如果我們的知識要提升為系統的科學理論，而不只是一堆雜亂無章的、無關的專題著作和文章。
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一文發表於1917年的《理性》雜誌，時值第一次世界大戰。當時正是一批愛國教授為爭取他們的政治觀點合法化，而行使學術風紀權力的時候，那時韋伯正忙於一系列大論戰，反對當時盛行的政治體系，同時他還正在寫作《宗教社會學》。 (此時也許他已經開始在寫作體系更加嚴密的《經濟和社會》的第一部分。)這篇文章本身是一個備忘錄的修正本，約寫於四年前，是他在社會福利政策協會上發表的個人討論發言稿的主要部分，從未示諸於眾。本書的精髓部分反映了韋伯所特有的一些具體特點，如堅持不懈地洞悉經濟學理論的基本原理，在倫理上熱中於學術自由，熱烈的民族主義政治信仰，以及他終身追求的知識的完整性。韋伯急切需要瞭解他一切行為的依據，他深信人類的尊嚴在於人類能合理地自我抉擇問題，這兩點在通篇文章中表現的十分了然，同時還可看出，他蔑視有些人在道德判斷是否正確時顯得軟弱無力，以致渴望其判斷獲得某種權威(譬如交友聯誼平台「歷史潮流」)的支持，或者渴望自己的判斷在某一領域內符合某一科學的條文，即使科學的權限在這一領域內十分有限。在這種場合下，韋伯也努力解決最基本的和最普遍的方法論問題，以求闡明他實際判斷所依賴的根據。當然，他這篇文章論述的主要不是方法論問題，但是，在不只是分析得出一堆推理的條例而是分析實際的判斷和觀察時，他的分析步驟和取得的成就是卓有成效的。
[ISBN] 9571303763
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然而，這些文章的切題性並未因大事的變遷和歲月的流逝而有所遜色。具體的事件已經變了，我們已不再關心去駁斥「客觀論」的錯誤，而「教授似的預言家」(Professorial prophets)對我們已不很重要，然而，具體研究(不論是描述性的還是解釋性的)與一般性理論之間的關係，比以往任何時候都要迫切了，但即使認識到了這一點，還遠非一切都可迎刃而解。我們新近在研究方面的許多進展，似乎是以避免提出這一問題的方式取得的，因此，我們的很多成就，只是調查研究方面的精確描述的成就，而問題則讓那些需要調查或想要「利用」調查結果的人去解釋。有時我們希望確切描述的願望非常強烈，我們在達到最後目的時，深感自己在智力方面已到了山窮水盡的地步，而且有權給社會科學提供經費，並加以利用的集團在評價和接受社會科學的效益時，在好多方面已大都發展到只注意該社會科學的研究是否幾乎專門是描述性的論述，或者只注意用模稜兩可的分析方法使索引彼此聯繫起來，以處理解釋問題的任務。並且實際操作的難度也增加了，這對我們領悟理論的需要性是一個障礙。在這方面，韋伯的這幾篇文章能起到很大作用。在這裏實質性的理論本身是沒有的，有一部分必須到韋伯的其他著作中去尋找，一部分必須到別人的著作中去尋找，而絕大部分猶待創造，但是在本書中可以看到一種精確而令人信服的證明，證明理論在任何解釋具體現象方面是必不可少的。雖然理論的內容必須到別處去尋找，但韋伯論述方法論的著作倒也提出了有關理論系統結構的一些重要問題，提出了圍繞理論系統的中心建立起來的最終「與價值有關」的種種理論系統的可能性問題。
【書寶二手書T6／社會_OET】社會科學方法論_韋伯,黃振華
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